大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于贛榆舊金屬價(jià)格表行情的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹贛榆舊金屬價(jià)格表行情的解答，讓我們一起看看吧。
你的老家“硬幣”都叫什么？
這個(gè)問(wèn)題我喜歡，那咱就來(lái)補充一下各地的叫法。
首先我們哪里是說(shuō)“殼兒錢(qián)”，聽(tīng)得懂的老友，咱們一定是老鄉~~
一般的叫法都是“金屬材料+貨幣單位/其它后綴，”比如“鋼镚兒”（北方大部分地區如遼寧，河北、山東、新疆、寧夏等）；
鋼板兒是山西平遙等地；
鋼角是江蘇灌南、贛榆等地；
鎳幣是客家地區或四川等地的叫法；
銀角是安徽蚌埠、黃山、福建漳州等；
銀兒/子是廣西玉林、梧州等；
銀仔是廣州、深圳、香港等；
銀元元是山西吳堡等；
銻角是安徽休寧等；
鉛角子是江蘇、南京、阜寧、淮安等；
鉛殼子是貴州黎平等；
鐵疙瘩是山西晉城等。
貨幣單位+后綴
毛角兒是江蘇徐州等；
角娃兒是湖北孝感等；
角子是蘇州、寧波、臺州、崇明等；
豪豪/豪子/豪兒是潮州地區、湖北岳陽(yáng)、衡陽(yáng)、貴州畢節、江西萍鄉等，在這些方言中，“一角”稱(chēng)“一毫”；
分分洋兒是陜西商州、山西運城等；
分角是江蘇泗洪等；
還有較為形象的說(shuō)法，如“圓錢(qián)錢(qián)兒”（陜西安康等），“硬角兒”（安徽黃山）“硬幣”（蘇州、湖北五峰等。）
以上都是我查了很多資料整理的，各位老友你的家鄉是怎么叫的？歡迎補充！
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山東滴。我們那叫硬幣為。毛割（de）分割de。懂滴點(diǎn)贊評論謝謝。
此外，山東話(huà)還有別的特點(diǎn)。例如倒裝句：“你吃飯了嗎”“吃飯了嗎你”“你干什么呢”“干什么呢你”等等。感覺(jué)特好玩。而且最厲害的是用漢字打出來(lái)方言。特逗
說(shuō)起老家方言我比較有興趣，我老家是山西的，在我們那硬幣因為是金屬的，又是圓的，所以叫“鐵坨坨”說(shuō)起來(lái)比較好笑，比如過(guò)年吃餃子，必須包幾個(gè)在里面，如果說(shuō)吃到就寓意新的一年里要發(fā)大財，不過(guò)一般去超市，結賬的時(shí)候就給硬幣，因為一些老人嫌不好花掉，不好攜帶，所以經(jīng)常拒絕，這時(shí)就會(huì )說(shuō)一局話(huà)，我不要這個(gè)鐵坨坨她硬給我了，哎！可麻求煩了，
日本人如何看待徐福傳說(shuō)的？
謝謝邀請。
關(guān)于徐福是否是日本人先祖，是個(gè)有爭論的學(xué)術(shù)問(wèn)題。但是將這個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題政治化的是2017年8月28日剛去世的前日本首相羽田孜。這位前首相多次堅定地認為自己是中國移民的后裔。自稱(chēng)“我的祖上是姓秦的。我們的身上有徐福的遺傳因子。在我的老家還有秦陽(yáng)館，作為徐福的后代，我們趕到驕傲?！庇鹛镒螌χ袊押?，喜歡中國文化，他以這種方式表達對中國的敬意和謙和，當然也是可以理解的。
確實(shí)，在日本徐福文化也牽動(dòng)了不少日本人。據學(xué)者考證，日本各地與徐福姓名有關(guān)的墓寺碑宮廟神社等遺址遺跡有50余處，傳說(shuō)徐福登陸地有20余處，傳說(shuō)故事有30余種。甚至有日本學(xué)者考證認為徐?；畹搅?0才去世的。
但問(wèn)題在于秦始皇時(shí)代中國的航海技術(shù)能東渡日本嗎？那個(gè)時(shí)候連帆船也沒(méi)有，靠人力劃船，再載上三千童男童女，真的能順利到達最短的直線(xiàn)距離也有1500海哩的日本嗎？我們只記得歷史書(shū)上曾記載，秦始皇過(guò)后的400年，三國時(shí)期的東吳衛溫將軍，也才到了只有90海哩的臺灣。而又過(guò)了300年的盛唐，那個(gè)時(shí)候的航海技術(shù)要比秦時(shí)代要先進(jìn)的多了，但鑒真和尚六次東渡才成功抵達日本。而且是用了幾十年的時(shí)間。徐福出海，《史記》雖有記載，但司馬遷也沒(méi)最終說(shuō)他去哪里了。
其實(shí)，歷史與文化有時(shí)就是以傳說(shuō)與神話(huà)的形態(tài)，在異國土地上生根并展示其姿態(tài)的。這固然是歷史與文化的一個(gè)特性，但更多的是傳播國因其自身的需要（如為了抬高自己的身價(jià)），把比自己先進(jìn)的文化拿來(lái)作一些超乎想象的再編輯與再傳播。歷史與文化就在再編輯再傳播中顯現了一脈相承性。再比如，日本也有“楊貴妃之墓”。你能相信貴妃娘娘不是死在陜西興平而是死在了日本嗎？我們中國人普遍對“楊貴妃之墓”說(shuō)法沒(méi)有當真過(guò)，但為什么對徐福東渡又深信不疑呢？這是否與如果承認了徐福東渡的真實(shí)性就等于承認了日本人先祖是中國人？如果承認日本人的先祖是中國人，那么我們是否就在大義名分上最終戰勝了日本人？
如果這一推理的邏輯能成立，那我們只能說(shuō)上這么一句話(huà)：
原來(lái)如此。
高能預警:本文有大量圖片，手機流量黨慎入！
1.日本前首相羽田孜：我的祖先就是跟隨徐福一起來(lái)到日本的秦人！
羽田孜（1935-2017）是日本第80任內閣總理大臣，他堅持認為自己的祖先是秦人，是徐福東渡日本的時(shí)候一起跟來(lái)的下屬，由于秦這個(gè)字在日語(yǔ)里讀音是hata，羽田的讀音也是hata（另有讀音haneta），羽田孜堅持認為羽田這個(gè)姓實(shí)際就是古代的秦。
羽田孜的老家的家族牌匾上掛有“秦陽(yáng)館”，他認為這是最好的證據。因為據傳徐福帶著(zhù)童男童女來(lái)到日本之后，分成了兩個(gè)支派，一派在長(cháng)野縣，取秦的音成為羽田這個(gè)姓；另一派在山梨縣，仍然姓秦。
羽田孜曾接受CCTV的專(zhuān)訪(fǎng)，特別自豪的提到徐福，他認為自己的祖先為此服務(wù)非常光榮。
2.日本現任天皇的叔叔三笠宮崇仁親王：徐福是日本人的國父！
三笠宮崇仁親王（1915-2016）是日本皇室成員，也是現在日本明仁天皇的叔父，是一位反戰主義者，曾經(jīng)在我國最高領(lǐng)導人訪(fǎng)問(wèn)日本的時(shí)候，就日本侵華戰爭當面說(shuō)道：“我的良知現在仍然令我很傷痛，我想向中國人民道歉?！?/p>
這位親王一直在為促進(jìn)中日友好而努力，作家衛挺生寫(xiě)《徐福入日本建國考》一書(shū)，認為徐福就是日本的神武天皇，還考證出他是顓頊之后徐駒王29世孫。1977年，在三笠宮的支持下，此書(shū)被翻譯成日語(yǔ)出版，三笠宮在公開(kāi)場(chǎng)合聲稱(chēng):“徐福是日本人的國父?！?/p>
3.日本的確有姓秦的，在日本被稱(chēng)“歸化人”，在日本秦氏和另外一個(gè)東漢氏同為日本的兩個(gè)古老姓氏，秦氏自稱(chēng)是中國秦人弓月君（秦始皇五世孫，一說(shuō)十三世孫）之后，率領(lǐng)許多秦人歸化日本，并且將中國的養蠶紡織技術(shù)傳到了日本。（《日本書(shū)紀》）
例如這位日本歌手秦基博，不知道的人一定以為他是個(gè)中國人，其實(shí)他是日本人。
4.日本民間研究徐福興趣非常濃厚，有專(zhuān)門(mén)的徐福協(xié)會(huì )，有官方網(wǎng)站，由日本各地的分會(huì )組成。
（圖片：日本徐福協(xié)會(huì )官網(wǎng)截圖）
這個(gè)協(xié)會(huì )下屬九個(gè)徐福研究會(huì )。
協(xié)會(huì )目前很活躍，還在中國連云港贛榆舉辦徐福交流會(huì )。
（圖片：中國連云港贛榆第十次徐福故鄉海洋文化節）
還舉辦中日韓三國徐福研討會(huì )以及日本本地徐福研討會(huì )。
5.日本有大量的徐福遺址，基本統計將近四十處。
日本有許多紀念徐福的神社，也有徐福公園。
（圖片：日本的徐福紀念地。友情提示：這是一個(gè)訪(fǎng)問(wèn)日本的中國妹子。）
6.日本徐福小吃店賣(mài)的產(chǎn)品：徐福茶，徐福湯，徐福書(shū)。。。。。。
7.網(wǎng)上研究徐福的民間組織，資料一搜一大片。
8.日本媒體也有各種專(zhuān)題研究，也有很多日本網(wǎng)友并不認同徐福，有很多日本網(wǎng)友表示在中國，很多人認為徐福是日本人的祖先，這種觀(guān)點(diǎn)非?？尚?。
（日本網(wǎng)友：人類(lèi)的祖先是韓國人，日本人追本溯源的話(huà)祖先是韓國人----韓國人表示受到了一萬(wàn)點(diǎn)暴擊嘲諷傷害。）
（韓國人：日本是我們韓國祖先漂流去日本的
中國人：不，日本人的祖先是中國人
日本人：Σ(っ°Д°;)っ）
（日本網(wǎng)友：人類(lèi)的祖先是非洲人）
（日本網(wǎng)友：日本人一般都有D2染色體單倍群，韓國人沒(méi)有。。。。。。）
日本有相當多的人相信徐福的傳說(shuō)。
最為知名的就是日本前首相羽田孜，這位首相就堅信徐福的傳說(shuō)，還曾到徐福村揭“中日友好始祖徐福碑”。
羽田孜揭“中日友好始祖徐福碑”
在日本有一本名叫《宮下富士古文書(shū)》的古書(shū)，記載“徐福東渡”的故事。
據此書(shū)記載，徐福在日本第七代天皇時(shí)，東渡來(lái)到日本列島，徐福有七個(gè)兒子，都以“福”為姓，徐福分別把七子派往日本各地，從此在日本代代繁衍下來(lái)。
在《日本國史略》中也有相似的徐福故事記載。
現在日本有徐福墓，還有許多徐福廟，有不少人會(huì )去祭拜祈福。也有專(zhuān)門(mén)的徐福研究會(huì )，研究徐福的生平及其后代在日本的活動(dòng)。
每個(gè)民族都會(huì )有自己的族源傳說(shuō)，這根源于人類(lèi)族群追尋歸屬感和尋求凝聚力的內在需求。
其實(shí)徐福的故事，在中國古代是很微不足道的一個(gè)小的歷史傳說(shuō)。
畢竟中華民族的歷史悠久，傳說(shuō)更是豐富多彩，盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z補天造人，等等。
《史記·秦始皇本紀》和《史記·淮南衡山列傳》只是說(shuō)齊國異士徐福上書(shū)秦始皇，言海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，請求秦始皇給人給錢(qián)，讓徐福帶著(zhù)去尋仙山覓仙人，求得長(cháng)生之藥。而秦始皇求長(cháng)生心切，就答應了徐福的請求，但是徐福一去不見(jiàn)了蹤影。但是并沒(méi)有記載徐福跑到了日本，只是說(shuō)徐福到一處“平原廣澤”，看那里氣候適宜，便“止王不來(lái)”，留下來(lái)當土皇帝了。
為什么日本會(huì )相信徐福的故事，并留下這么多徐福的傳說(shuō)呢。
這要起源于中古時(shí)期中華文明對日本的影響。
我們都知道唐朝時(shí)期的中日關(guān)系，大唐的文明讓日本敬仰并學(xué)習，中日之間頻繁的物質(zhì)文化交流，讓日本對大唐文明仰慕不已，這就是徐福故事在日本流傳開(kāi)來(lái)的一個(gè)歷史基礎。這也是中華文明和歷史對周邊影響力的一個(gè)表現。
據日本學(xué)者研究，中國與日本徐福傳說(shuō)的接軌，大致就在隋唐時(shí)期，也印證了上述的淺見(jiàn)。
在日本方面，雖然日本考古發(fā)現了綿延六千年的繩紋文化，但是在公元前三世紀左右時(shí)間突然考古發(fā)現中斷了，而這一時(shí)期正對應著(zhù)徐福東渡的秦朝時(shí)期，因此這個(gè)傳說(shuō)在日本就有一定的填補歷史斷裂的作用。
這也是徐福故事能在日本流傳的一個(gè)因素。
徐福東渡圖
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到此，以上就是小編對于贛榆舊金屬價(jià)格表行情的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于贛榆舊金屬價(jià)格表行情的2點(diǎn)解答對大家有用。
