大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題,就是關(guān)于贛榆舊金屬價(jià)格表行情的問(wèn)題,于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹贛榆舊金屬價(jià)格表行情的解答,讓我們一起看看吧。
你的老家“硬幣”都叫什么?
這個(gè)問(wèn)題我喜歡,那咱就來(lái)補充一下各地的叫法。
首先我們哪里是說(shuō)“殼兒錢(qián)”,聽(tīng)得懂的老友,咱們一定是老鄉~~
一般的叫法都是“金屬材料+貨幣單位/其它后綴,”比如“鋼镚兒”(北方大部分地區如遼寧,河北、山東、新疆、寧夏等);
鋼板兒是山西平遙等地;
鋼角是江蘇灌南、贛榆等地;
鎳幣是客家地區或四川等地的叫法;
銀角是安徽蚌埠、黃山、福建漳州等;
銀兒/子是廣西玉林、梧州等;
銀仔是廣州、深圳、香港等;
銀元元是山西吳堡等;
銻角是安徽休寧等;
鉛角子是江蘇、南京、阜寧、淮安等;
鉛殼子是貴州黎平等;
鐵疙瘩是山西晉城等。
貨幣單位+后綴
毛角兒是江蘇徐州等;
角娃兒是湖北孝感等;
角子是蘇州、寧波、臺州、崇明等;
豪豪/豪子/豪兒是潮州地區、湖北岳陽(yáng)、衡陽(yáng)、貴州畢節、江西萍鄉等,在這些方言中,“一角”稱(chēng)“一毫”;
分分洋兒是陜西商州、山西運城等;
分角是江蘇泗洪等;
還有較為形象的說(shuō)法,如“圓錢(qián)錢(qián)兒”(陜西安康等),“硬角兒”(安徽黃山)“硬幣”(蘇州、湖北五峰等。)
以上都是我查了很多資料整理的,各位老友你的家鄉是怎么叫的?歡迎補充!
’
山東滴。我們那叫硬幣為。毛割(de)分割de。懂滴點(diǎn)贊評論謝謝。
此外,山東話(huà)還有別的特點(diǎn)。例如倒裝句:“你吃飯了嗎”“吃飯了嗎你”“你干什么呢”“干什么呢你”等等。感覺(jué)特好玩。而且最厲害的是用漢字打出來(lái)方言。特逗
說(shuō)起老家方言我比較有興趣,我老家是山西的,在我們那硬幣因為是金屬的,又是圓的,所以叫“鐵坨坨”說(shuō)起來(lái)比較好笑,比如過(guò)年吃餃子,必須包幾個(gè)在里面,如果說(shuō)吃到就寓意新的一年里要發(fā)大財,不過(guò)一般去超市,結賬的時(shí)候就給硬幣,因為一些老人嫌不好花掉,不好攜帶,所以經(jīng)常拒絕,這時(shí)就會(huì )說(shuō)一局話(huà),我不要這個(gè)鐵坨坨她硬給我了,哎!可麻求煩了,
日本人如何看待徐福傳說(shuō)的?
謝謝邀請。
關(guān)于徐福是否是日本人先祖,是個(gè)有爭論的學(xué)術(shù)問(wèn)題。但是將這個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題政治化的是2017年8月28日剛去世的前日本首相羽田孜。這位前首相多次堅定地認為自己是中國移民的后裔。自稱(chēng)“我的祖上是姓秦的。我們的身上有徐福的遺傳因子。在我的老家還有秦陽(yáng)館,作為徐福的后代,我們趕到驕傲?!庇鹛镒螌χ袊押?,喜歡中國文化,他以這種方式表達對中國的敬意和謙和,當然也是可以理解的。
確實(shí),在日本徐福文化也牽動(dòng)了不少日本人。據學(xué)者考證,日本各地與徐福姓名有關(guān)的墓寺碑宮廟神社等遺址遺跡有50余處,傳說(shuō)徐福登陸地有20余處,傳說(shuō)故事有30余種。甚至有日本學(xué)者考證認為徐?;畹搅?0才去世的。
但問(wèn)題在于秦始皇時(shí)代中國的航海技術(shù)能東渡日本嗎?那個(gè)時(shí)候連帆船也沒(méi)有,靠人力劃船,再載上三千童男童女,真的能順利到達最短的直線(xiàn)距離也有1500海哩的日本嗎?我們只記得歷史書(shū)上曾記載,秦始皇過(guò)后的400年,三國時(shí)期的東吳衛溫將軍,也才到了只有90海哩的臺灣。而又過(guò)了300年的盛唐,那個(gè)時(shí)候的航海技術(shù)要比秦時(shí)代要先進(jìn)的多了,但鑒真和尚六次東渡才成功抵達日本。而且是用了幾十年的時(shí)間。徐福出海,《史記》雖有記載,但司馬遷也沒(méi)最終說(shuō)他去哪里了。
其實(shí),歷史與文化有時(shí)就是以傳說(shuō)與神話(huà)的形態(tài),在異國土地上生根并展示其姿態(tài)的。這固然是歷史與文化的一個(gè)特性,但更多的是傳播國因其自身的需要(如為了抬高自己的身價(jià)),把比自己先進(jìn)的文化拿來(lái)作一些超乎想象的再編輯與再傳播。歷史與文化就在再編輯再傳播中顯現了一脈相承性。再比如,日本也有“楊貴妃之墓”。你能相信貴妃娘娘不是死在陜西興平而是死在了日本嗎?我們中國人普遍對“楊貴妃之墓”說(shuō)法沒(méi)有當真過(guò),但為什么對徐福東渡又深信不疑呢?這是否與如果承認了徐福東渡的真實(shí)性就等于承認了日本人先祖是中國人?如果承認日本人的先祖是中國人,那么我們是否就在大義名分上最終戰勝了日本人?
如果這一推理的邏輯能成立,那我們只能說(shuō)上這么一句話(huà):
原來(lái)如此。
高能預警:本文有大量圖片,手機流量黨慎入!
1.日本前首相羽田孜:我的祖先就是跟隨徐福一起來(lái)到日本的秦人!
羽田孜(1935-2017)是日本第80任內閣總理大臣,他堅持認為自己的祖先是秦人,是徐福東渡日本的時(shí)候一起跟來(lái)的下屬,由于秦這個(gè)字在日語(yǔ)里讀音是hata,羽田的讀音也是hata(另有讀音haneta),羽田孜堅持認為羽田這個(gè)姓實(shí)際就是古代的秦。
羽田孜的老家的家族牌匾上掛有“秦陽(yáng)館”,他認為這是最好的證據。因為據傳徐福帶著(zhù)童男童女來(lái)到日本之后,分成了兩個(gè)支派,一派在長(cháng)野縣,取秦的音成為羽田這個(gè)姓;另一派在山梨縣,仍然姓秦。
羽田孜曾接受CCTV的專(zhuān)訪(fǎng),特別自豪的提到徐福,他認為自己的祖先為此服務(wù)非常光榮。
2.日本現任天皇的叔叔三笠宮崇仁親王:徐福是日本人的國父!
三笠宮崇仁親王(1915-2016)是日本皇室成員,也是現在日本明仁天皇的叔父,是一位反戰主義者,曾經(jīng)在我國最高領(lǐng)導人訪(fǎng)問(wèn)日本的時(shí)候,就日本侵華戰爭當面說(shuō)道:“我的良知現在仍然令我很傷痛,我想向中國人民道歉?!?/p>
這位親王一直在為促進(jìn)中日友好而努力,作家衛挺生寫(xiě)《徐福入日本建國考》一書(shū),認為徐福就是日本的神武天皇,還考證出他是顓頊之后徐駒王29世孫。1977年,在三笠宮的支持下,此書(shū)被翻譯成日語(yǔ)出版,三笠宮在公開(kāi)場(chǎng)合聲稱(chēng):“徐福是日本人的國父?!?/p>
3.日本的確有姓秦的,在日本被稱(chēng)“歸化人”,在日本秦氏和另外一個(gè)東漢氏同為日本的兩個(gè)古老姓氏,秦氏自稱(chēng)是中國秦人弓月君(秦始皇五世孫,一說(shuō)十三世孫)之后,率領(lǐng)許多秦人歸化日本,并且將中國的養蠶紡織技術(shù)傳到了日本。(《日本書(shū)紀》)
例如這位日本歌手秦基博,不知道的人一定以為他是個(gè)中國人,其實(shí)他是日本人。
4.日本民間研究徐福興趣非常濃厚,有專(zhuān)門(mén)的徐福協(xié)會(huì ),有官方網(wǎng)站,由日本各地的分會(huì )組成。
(圖片:日本徐福協(xié)會(huì )官網(wǎng)截圖)
這個(gè)協(xié)會(huì )下屬九個(gè)徐福研究會(huì )。
協(xié)會(huì )目前很活躍,還在中國連云港贛榆舉辦徐福交流會(huì )。
(圖片:中國連云港贛榆第十次徐福故鄉海洋文化節)
還舉辦中日韓三國徐福研討會(huì )以及日本本地徐福研討會(huì )。
5.日本有大量的徐福遺址,基本統計將近四十處。
日本有許多紀念徐福的神社,也有徐福公園。
(圖片:日本的徐福紀念地。友情提示:這是一個(gè)訪(fǎng)問(wèn)日本的中國妹子。)
6.日本徐福小吃店賣(mài)的產(chǎn)品:徐福茶,徐福湯,徐福書(shū)。。。。。。
7.網(wǎng)上研究徐福的民間組織,資料一搜一大片。
8.日本媒體也有各種專(zhuān)題研究,也有很多日本網(wǎng)友并不認同徐福,有很多日本網(wǎng)友表示在中國,很多人認為徐福是日本人的祖先,這種觀(guān)點(diǎn)非??尚?。
(日本網(wǎng)友:人類(lèi)的祖先是韓國人,日本人追本溯源的話(huà)祖先是韓國人----韓國人表示受到了一萬(wàn)點(diǎn)暴擊嘲諷傷害。)
(韓國人:日本是我們韓國祖先漂流去日本的
中國人:不,日本人的祖先是中國人
日本人:Σ(っ°Д°;)っ)
(日本網(wǎng)友:人類(lèi)的祖先是非洲人)
(日本網(wǎng)友:日本人一般都有D2染色體單倍群,韓國人沒(méi)有。。。。。。)
日本有相當多的人相信徐福的傳說(shuō)。
最為知名的就是日本前首相羽田孜,這位首相就堅信徐福的傳說(shuō),還曾到徐福村揭“中日友好始祖徐福碑”。
羽田孜揭“中日友好始祖徐福碑”
在日本有一本名叫《宮下富士古文書(shū)》的古書(shū),記載“徐福東渡”的故事。
據此書(shū)記載,徐福在日本第七代天皇時(shí),東渡來(lái)到日本列島,徐福有七個(gè)兒子,都以“福”為姓,徐福分別把七子派往日本各地,從此在日本代代繁衍下來(lái)。
在《日本國史略》中也有相似的徐福故事記載。
現在日本有徐福墓,還有許多徐福廟,有不少人會(huì )去祭拜祈福。也有專(zhuān)門(mén)的徐福研究會(huì ),研究徐福的生平及其后代在日本的活動(dòng)。
每個(gè)民族都會(huì )有自己的族源傳說(shuō),這根源于人類(lèi)族群追尋歸屬感和尋求凝聚力的內在需求。
其實(shí)徐福的故事,在中國古代是很微不足道的一個(gè)小的歷史傳說(shuō)。
畢竟中華民族的歷史悠久,傳說(shuō)更是豐富多彩,盤(pán)古開(kāi)天辟地,女?huà)z補天造人,等等。
《史記·秦始皇本紀》和《史記·淮南衡山列傳》只是說(shuō)齊國異士徐福上書(shū)秦始皇,言海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山,請求秦始皇給人給錢(qián),讓徐福帶著(zhù)去尋仙山覓仙人,求得長(cháng)生之藥。而秦始皇求長(cháng)生心切,就答應了徐福的請求,但是徐福一去不見(jiàn)了蹤影。但是并沒(méi)有記載徐福跑到了日本,只是說(shuō)徐福到一處“平原廣澤”,看那里氣候適宜,便“止王不來(lái)”,留下來(lái)當土皇帝了。
為什么日本會(huì )相信徐福的故事,并留下這么多徐福的傳說(shuō)呢。
這要起源于中古時(shí)期中華文明對日本的影響。
我們都知道唐朝時(shí)期的中日關(guān)系,大唐的文明讓日本敬仰并學(xué)習,中日之間頻繁的物質(zhì)文化交流,讓日本對大唐文明仰慕不已,這就是徐福故事在日本流傳開(kāi)來(lái)的一個(gè)歷史基礎。這也是中華文明和歷史對周邊影響力的一個(gè)表現。
據日本學(xué)者研究,中國與日本徐福傳說(shuō)的接軌,大致就在隋唐時(shí)期,也印證了上述的淺見(jiàn)。
在日本方面,雖然日本考古發(fā)現了綿延六千年的繩紋文化,但是在公元前三世紀左右時(shí)間突然考古發(fā)現中斷了,而這一時(shí)期正對應著(zhù)徐福東渡的秦朝時(shí)期,因此這個(gè)傳說(shuō)在日本就有一定的填補歷史斷裂的作用。
這也是徐福故事能在日本流傳的一個(gè)因素。
徐福東渡圖
更多歷史類(lèi)原創(chuàng )內容,歡迎右上角關(guān)注熊二讀史。
到此,以上就是小編對于贛榆舊金屬價(jià)格表行情的問(wèn)題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于贛榆舊金屬價(jià)格表行情的2點(diǎn)解答對大家有用。