大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于仿席紋金屬板的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹仿席紋金屬板的解答，讓我們一起看看吧。
如果某人臨摹的名人書(shū)畫(huà)作品，可以以假亂真了，那么可以說(shuō)他的藝術(shù)水平很高嗎？
在書(shū)畫(huà)界，臨摹名人書(shū)畫(huà)的事例比比皆是。臨摹是一種學(xué)習的方法，甚至可以說(shuō)是學(xué)習的捷徑。特別是對于廣大的書(shū)畫(huà)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，臨貼，臨畫(huà)幾乎已成為一個(gè)基本要求，成為一個(gè)習慣，一個(gè)傳統。
當臨摹達到了相當逼真的程度，形容就是惟妙惟肖，幾可亂真，可以說(shuō)臨摹者已經(jīng)達到了相當的專(zhuān)業(yè)水平。但是，卻不能說(shuō)已經(jīng)具備了很高的藝術(shù)造詣藝術(shù)修為和藝術(shù)功力。因為藝術(shù)功力和藝術(shù)修為主要體現在書(shū)畫(huà)家的獨創(chuàng )意識獨創(chuàng )能力獨創(chuàng )風(fēng)格獨創(chuàng )作品上。你臨摹的再好再像，只能說(shuō)你的筆力畫(huà)功不錯，但不代表你的書(shū)畫(huà)水平有多高。只有你創(chuàng )作出屬于自己的作品，才能證明你的藝術(shù)水平到底多高。這就如同工廠(chǎng)，依照別人的或已有的圖紙樣品加工出來(lái)的產(chǎn)品叫制造，而由自己設計自己研制加工出來(lái)的產(chǎn)品就叫創(chuàng )造。創(chuàng )造才能代表你的真正水平。
古今中外，大多數的藝術(shù)大家都是從臨摹名人或別人開(kāi)始，但師承名家卻不囿于名家成法，而是獨立思考，勇于突破，大膽創(chuàng )新，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，有的還成為開(kāi)宗立派的巨擘。德國十七世紀繪畫(huà)大師魯本斯12歲習畫(huà)，從臨摹教堂的壁畫(huà)開(kāi)始，后來(lái)游歷意大利，又更多地臨摹米開(kāi)朗基羅、提香等前輩名家的畫(huà)，最后獨樹(shù)一幟，成為巴洛克藝術(shù)重要代表人物。被列為二十世紀十大畫(huà)家之首的畢加索，也是經(jīng)過(guò)大量臨摹印象派、野獸派名家的畫(huà)，最后形成立體主義畫(huà)風(fēng)，成為抽象派畫(huà)派的創(chuàng )始人。我國現代著(zhù)名畫(huà)家張大千被譽(yù)為臨摹大師，他臨摹前代名人的畫(huà)作幾可亂真。但大千先生在臨摹的過(guò)程中進(jìn)取創(chuàng )新，形成卓而不群的獨立風(fēng)格，終成一代名家。
所以說(shuō)，臨摹是提高的起點(diǎn)，創(chuàng )新是藝術(shù)的生命，個(gè)性是藝術(shù)的標配。衡量書(shū)畫(huà)家水平的高低關(guān)健在于書(shū)畫(huà)家自己獨創(chuàng )的作品。
臨摹大家書(shū)畫(huà)能夠以假亂真！關(guān)鍵在于能夠做到亂誰(shuí)的真？
能夠做亂一個(gè)普通書(shū)法愛(ài)好者的真，水平不見(jiàn)得高到哪里去！能夠亂高手的真也未必行！我個(gè)人認為一定達到能亂大家的真，那才是功夫到家，登堂入室了！
書(shū)畫(huà)都是講究線(xiàn)條的藝術(shù)，只有線(xiàn)條質(zhì)量達到要求才是真正的大家！為什么有書(shū)法神采為上，而形質(zhì)次之的名言，空具其形不成，即便是具王羲之的形也不成，都說(shuō)魏晉之風(fēng)，最具魏晉之風(fēng)的書(shū)法家是誰(shuí)？是薛紹彭！薛紹彭難稱(chēng)書(shū)法大家，因其神采不成！
姚孟起堪稱(chēng)歐公以后歐體第一人，為什么難稱(chēng)書(shū)法家？有人說(shuō)其沒(méi)有自己的體，我不那么認為，我認為是其圖具其形而缺其神，空寫(xiě)其字而無(wú)其理！通俗地講，就是姚孟起的歐書(shū)缺乏神采，書(shū)法的審美也沒(méi)有達到境界，這才是他不成書(shū)法家的關(guān)鍵。
當一個(gè)人臨摹名人的書(shū)畫(huà)作品，可以“以假亂真”了，那么他的藝術(shù)水平絕對是很高了，在幾千年的藝術(shù)領(lǐng)域里，古今中外所有的藝術(shù)家都經(jīng)歷過(guò)臨摹模仿前人作品的過(guò)程，為什么要這樣呢？那是因為臨摹模仿是最簡(jiǎn)單有效的學(xué)習方法，在某種意義上講，臨摹模仿他人的作品并不是所謂的“抄襲”，
在中國書(shū)法領(lǐng)域里，被稱(chēng)之為“天下第一行書(shū)”的王羲之的《蘭亭序》，從古至今不知有多少書(shū)法名家在臨摹模仿，而且臨摹出來(lái)的作品同樣受人稱(chēng)頌，然后又有人繼續臨摹模仿，當一個(gè)人會(huì )去臨摹模仿名人的書(shū)畫(huà)作品時(shí)，證明臨摹者是有藝術(shù)眼光，向比自己優(yōu)秀千倍、萬(wàn)倍的人學(xué)習，是作為一個(gè)藝術(shù)家的謙卑素養，
然而臨摹模仿名人的書(shū)畫(huà)也是要有一定的藝術(shù)天賦，作品才能達到“以假亂真”的境界，所謂的“以假亂真”是作品“形神”美的已經(jīng)用肉眼很難分辨到底哪個(gè)是名人的原著(zhù)了，甚至有些臨摹的作品還有臨摹者獨特的藝術(shù)風(fēng)格，這證明臨摹的人有藝術(shù)見(jiàn)解，創(chuàng )作力靈活，
西方“新古典主義”藝術(shù)大師安格爾，在未成為藝術(shù)大師之前就專(zhuān)門(mén)研習臨摹“歐洲文藝復興三杰”拉斐爾的藝術(shù)作品，因為安格爾認為天才藝術(shù)大師的作品都是濃縮了“藝術(shù)精髓”，臨摹模仿名人的作品，可以避免在藝術(shù)道路上“走彎路”，最終安格爾也成了西方畫(huà)壇極具影響力的藝術(shù)大師，
當然了，如果臨摹名人的書(shū)畫(huà)作品純粹是“生搬硬套”的話(huà)，那是不可能達到“以假亂真”的境界，只會(huì )是“弄巧成拙”，藝術(shù)的靈感是可遇而不可求的，像流星一樣稍縱即逝，然而藝術(shù)技術(shù)是可以臨摹模仿、勤學(xué)苦練的，
這個(gè)并不一定
如果某人臨摹的書(shū)法作品和原作品很像，可以達到以假亂真的水平，只是證明了他的模仿能力非常的強，并不代表他有很高的藝術(shù)水平，評價(jià)藝術(shù)水平的高低，主要的標準還是要看這個(gè)人的創(chuàng )作水平。
我們看古代的書(shū)法家，雖然他們嘴上說(shuō)臨帖一定要臨像，什么“察之者尚精，擬之者貴似”，但是很多古代的大師，他們臨摹的古人的作品也不是非常的像。就比如說(shuō)趙孟頫臨摹的王羲之的《圣教序》，你們看像嗎？反正我覺(jué)得不是很像，但是他卻能夠稱(chēng)為一代大師，因為他的創(chuàng )作能力非常的強，即使是臨摹的作品，也帶著(zhù)自己的感覺(jué)。
趙孟頫臨王羲之《圣教序》如上圖
還有一些書(shū)法家，比如王鐸、米芾等等，他們臨的王羲之的書(shū)法都有自己的味道，并不是一味的去模仿。
現在很多書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，他們的模仿能力非常的強，很多美院的學(xué)生甚至能夠一比一的模仿古代的大師作品，甚至可以說(shuō)能以假亂真了，但是創(chuàng )作和臨帖嚴重脫節，自己卻寫(xiě)不出作品來(lái)。
臨摹是一種能力，創(chuàng )作是另一種能力，最關(guān)鍵的是要把臨摹學(xué)到的知識內化為己有，這才是高明的臨摹，不是為了臨摹而臨摹。
古代大師為什么臨的都不像呢，原因很簡(jiǎn)單，他們是在寫(xiě)自己對于字帖的理解，并不是單純的模仿，學(xué)習書(shū)法想要自由的創(chuàng )作，就要從單純的模仿這個(gè)怪圈里走出來(lái)，要不永遠也不會(huì )創(chuàng )作。
當然并不否認有一些人既能夠臨的很像，又能夠創(chuàng )作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
謝謝問(wèn)題邀請，歡迎關(guān)注不二齋。
到此，以上就是小編對于仿席紋金屬板的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于仿席紋金屬板的1點(diǎn)解答對大家有用。
