大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于金屬板碑刻的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹金屬板碑刻的解答，讓我們一起看看吧。
書(shū)法碑刻能算是雕塑藝術(shù)嗎？
我來(lái)回答，希望得到您的滿(mǎn)意。
??書(shū)法碑刻不能算是雕塑藝術(shù)。?雕塑藝術(shù)是造型藝術(shù)，是在材料上雕刻、是用材料來(lái)塑造，是造型藝術(shù)；而書(shū)法碑刻則是將書(shū)法傳刻到石碑上是以刀代筆，將書(shū)法“寫(xiě)”到（在）石碑上。書(shū)法作品是內容，“碑”是載體，而工具是“刀”。?由此可見(jiàn)，“書(shū)法碑刻”是書(shū)法藝術(shù)中的一個(gè)流派。書(shū)法碑刻并不能算是雕塑藝術(shù)。
書(shū)法碑刻由來(lái)已久，歷史上有南帖北碑的說(shuō)法。南北朝時(shí)期，南朝禁碑，北朝興碑。北朝敬佛，懸崖峭壁，造像刻石，風(fēng)靡一時(shí)。
書(shū)法碑刻是時(shí)代的必然產(chǎn)物。書(shū)法碑刻多為名家作品，藝術(shù)價(jià)值極高，為研究和學(xué)習書(shū)法提供了極為寶貴的資料和極為逼真的范本。以刀代筆，也豐富了書(shū)法藝術(shù)的表現手法，使書(shū)法在藝術(shù)的殿堂中更加燦爛輝煌、光彩奪目、大放異彩。
康有為認為：“古今之中,惟南碑與魏為可宗,可宗為何?曰有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美?！?/span>康有為說(shuō)的這段話(huà)，也足以說(shuō)明，書(shū)法碑刻不能算是雕塑藝術(shù)的。???♂?
???♀?學(xué)習書(shū)法，也要學(xué)學(xué)“書(shū)法碑刻”，從中汲取營(yíng)養，開(kāi)拓和豐富自己。
……?
?我說(shuō)的對嗎？歡迎大家的光臨！請大家賜教！
書(shū)法碑刻不能算雕塑藝術(shù)，因為碑刻只是摹刻書(shū)法家的字，設有創(chuàng )意，只是匠人的細心和準確的刻石技巧。再從雕塑這個(gè)詞來(lái)說(shuō)明，雕塑是泛指立體雕塑或是高浮雕塑作品，刻碑是需要工匠們雕鑿技藝，雕鑿文字又懂得書(shū)法對完成任務(wù)有幫助，會(huì )更完美地表現出書(shū)法微妙起伏轉折變化的文字字形藝術(shù)，是表現書(shū)法家的文字藝術(shù)。但只是描刻不需要雕刻師有更多的創(chuàng )意，還有刻字中沒(méi)有塑只有雕只能說(shuō)是雕刻技術(shù)，手藝活，不是雕塑藝術(shù)。但除石碑刻有篆書(shū)的額頭，石碑頭有時(shí)有刻有圖案或線(xiàn)條裝飾，一般大石碑鑲在下面刻有烏龜一或神獸形象的裝飾雕刻這只是用來(lái)為刻有文字石碑的底座都是程式化的工序，藝術(shù)價(jià)置要低一些。嚴格的講雕塑一般是用泥在支架上制作的各種形狀的獸形的作品，經(jīng)過(guò)制模，翻模后或澆鑄以石膏，青銅一或其它化學(xué)合成的材料澆鑄雕像是完整的藝術(shù)品。直接塑造和翻模后的作品都可稱(chēng)為雕塑，因為從制作工藝講，有雕，也有塑，所以稱(chēng)為雕塑。但從習慣上講，也有把直接雕刻的藝術(shù)作品也有叫雕塑的，因為往往藝術(shù)家在未完成作品之前，都需要用軟材料塑型小樣稿的。正確的叫法是將用石，木雕刻的作品，叫石雕，或木雕的。下面展示一個(gè)石刻力士佛像和兩個(gè)繪制的石膏頭像。
書(shū)法碑刻跟雕塑是兩個(gè)不同的概念。
書(shū)法碑刻是將書(shū)法作品，在石板上，用淺浮雕的形式雕琢下來(lái)，但是這跟雕塑是兩個(gè)概念，也完全不同。
雕塑，我們雖然也有淺浮雕的內容，但是有透雕，鏤雕，原料，高浮雕，淺浮雕等很多種表現形式，而且石雕的雕刻跟創(chuàng )作者水平有很大的關(guān)系，主要是看創(chuàng )作者在根據石頭的形狀大小，以及在雕塑的主題創(chuàng )意上所確定的思路，往往雕琢者也是他的創(chuàng )作者，藝術(shù)構思和整個(gè)的構圖比例以及細部的要求，都是由創(chuàng )作者在創(chuàng )作過(guò)程中完成的。書(shū)法作品的碑刻不是書(shū)法雕琢人員創(chuàng )作的碑刻，只是將書(shū)法家的作品，原封不動(dòng)的在石頭上重新展現出來(lái)，這個(gè)跟創(chuàng )作者本人的藝術(shù)水準高低沒(méi)有過(guò)高過(guò)多的要求，所以我們也能看到在石碑雕琢的過(guò)程當中，他只是在展示寫(xiě)作者創(chuàng )作者的一種藝術(shù)作品的氛圍，并盡全力的展示，原創(chuàng )作者的寫(xiě)作風(fēng)采中間是不能摻雜一點(diǎn)點(diǎn)雕刻者個(gè)人的創(chuàng )作思路和想法的，而雕刻雕塑就不一樣，雕塑做完全是靠施工者本身他的創(chuàng )造，這是他們倆最大的區別，所以他們是根本不一樣的。
凡藝術(shù)都具有抽象性與形象性?xún)梢?。雕塑藝術(shù)應該包括雕刻在內，所以雕刻也具有藝術(shù)性。書(shū)法碑帖是雕刻而成，因此，也具有藝術(shù)性。因為，書(shū)法碑帖的雕刻同樣具有抽象性與形象性。書(shū)法碑帖的形象性是要反映書(shū)法作品本身的形，即把書(shū)法作品的形（功力與章法）通過(guò)雕刻技法在石頭上反映出來(lái)；書(shū)法碑帖的抽象性同樣是要把書(shū)法作品的神韻通過(guò)雕刻技巧與技法在石頭上反映體現出來(lái)。因此，書(shū)法碑帖不僅是一門(mén)工夫活，更是一門(mén)藝術(shù)品。個(gè)人拙見(jiàn)，僅供參考。[祈禱][祈禱][祈禱]
碑刻與書(shū)法是兩個(gè)不同的概念，碑刻應屬于一種加工技藝，但不具藝術(shù)，因為在原有的書(shū)法的模塊上，按原件的符文標記，通過(guò)自身的技藝完成雕刻就完了，不需要創(chuàng )作與更多的變化。而書(shū)法藝術(shù)，恰恰相反，作品是作者技藝與情感交融的表現，賦有精神層面的內含。
鐫讀音和意思？
讀音為“juān”。意思指用凹線(xiàn)、凹面或點(diǎn)雕刻，如鐫功；鐫題；鐫錯；鐫石。也指降職，如《宋史·食貨志》記載：“擾民及不實(shí)干鐫罰”。
鐫引申意思為刻、雕刻。在名字中，鐫字含義為之義，寓意著(zhù)堅定不移、不屈不撓、有所作為的意志1。因此，使用鐫字起名可以表達具有堅定意志和有所成就的寓意，適合有堅定信念和事業(yè)心的人。
“鐫”讀作“juān”，多指在金屬、石頭等硬質(zhì)材料上刻畫(huà)文字或圖案。也可指雕刻、刻畫(huà)、銘記等意義。例如，“鐫刻”、“字鐫”等。在古代，鐫刻常用來(lái)制作銘文、碑刻等，以紀念歷史事件或表達思想感情。
鐫，普通話(huà)讀音為juān?！扮潯钡幕竞x為雕刻，鑿，如鐫刻、鐫鏤；引申含義為規勸，如鐫說(shuō)、鐫諭；降級，削職，如鐫級、鐫罰。
在日常使用中，“鐫”也常做動(dòng)詞，表示破木之器，如鐫石。
什么是書(shū)法的“金石氣”？
什么叫做書(shū)法的"金石氣″？首先來(lái)看一下"金石氣"的字面意思:"金石氣″中的金本意是指金屬。
金分五金:白、黑、赤、青、黃。這里的金指青金，即青銅器。
石，即石刻，也包括骨刻等。
氣，指金石經(jīng)過(guò)腐蝕風(fēng)化后所展現出來(lái)的古樸、蒼桑、厚重的氣韻。
秦以前的文字因年代久遠金石氣較濃，因此，在書(shū)寫(xiě)甲籀、大小篆和古隸時(shí)應注意表現字體中的"金石氣"。
有了"金石氣"，書(shū)法就有了古樸厚重的氣韻，也就有了古意。
謝謝邀請，金石味 是指書(shū)法家的書(shū)法作品有一種厚重感，刀刻感，古柮味，古風(fēng)韻味等等。能寫(xiě)出金石味的書(shū)法家，他一定也是金石家、篆刻家，而不是通過(guò)故意的模仿出來(lái)的金石味。
正真的大家是把金石和篆刻的特質(zhì)融入書(shū)法，也是需要很高的天賦才能做到，讓人、筆、金石、篆刻理念合一，才能欣賞到大成的有金石氣的書(shū)法作品，您會(huì )感覺(jué)到書(shū)法是那么的自然而然，沒(méi)有一點(diǎn)的故意模仿，渾然天成，妙不可言！
謝謝悟空問(wèn)答邀請！
這個(gè)問(wèn)題道理很深奧的，有很多長(cháng)篇大論的文章分析闡述，我只能談?wù)勛约耗w淺的認識。
所謂金石，即金屬和石頭，例如青銅、巖石之類(lèi)。
所謂金石氣，就是所寫(xiě)字給人一種雕刻在金屬、石頭上的感覺(jué)。
那么這種感覺(jué)是什么呢？
首先是力度。
雖然篆刻和摩崖石刻大多數是事先用筆寫(xiě)好再雕刻，但在雕刻的過(guò)程中對金石所用的力也會(huì )體現在所雕刻出的字上。
其次是厚度，金石書(shū)法往往比寫(xiě)在紙上的顯得厚重。
其三是凝重，紙上的比金石上的似乎更易漂移。
其四是所謂蒼茫感。這個(gè)比較虛無(wú)比較深奧。我想是帶給欣賞者一種時(shí)間和空間的蒼茫感吧？
碑刻往往古老，時(shí)間是漫無(wú)邊際沒(méi)有盡頭的東西，是任何英雄好漢都無(wú)法戰勝的東西；金石文字又讓人想到遼闊的人生、社會(huì )和自然。
要讓自己的字有所謂金石氣，你的審美就不能淺薄狹隘。
一孔之見(jiàn)，歡迎指正。
謝謝邀請。 所謂書(shū)法之‘金石氣’，泛指書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格，具有金石硬物刻之效果氣味，也同時(shí)包括了斑駁、殘缺、銹蝕之味。
這種互融方式進(jìn)行的創(chuàng )作方式是積極的、具有開(kāi)創(chuàng )性的書(shū)風(fēng)。
書(shū)法、繪畫(huà)、金石本應該互相滲透，這種互融滲透是一個(gè)新的嘗試。
只有懂得書(shū)畫(huà)印之作者，才具備這個(gè)有利條件和方法。
為什么我提倡學(xué)習詩(shī)書(shū)畫(huà)印于一體、于己一身，目的也是在此。
在此處，我還是有必要講一點(diǎn)重要的東西出來(lái)。從全國書(shū)畫(huà)作品看，真正掌握了金石味的重要東西并沒(méi)有幾個(gè)作者，一般都是浮于表面形式而已。例如書(shū)法，什么才是能夠真正體現金石味的關(guān)鍵在哪，作者知道的沒(méi)有幾個(gè)人。此處我不便揭穿這個(gè)訣竅。
到此，以上就是小編對于金屬板碑刻的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于金屬板碑刻的3點(diǎn)解答對大家有用。
