大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于上海城壕金屬材料的問題，于是小編就整理了3個相關介紹上海城壕金屬材料的解答，讓我們一起看看吧。

大同胡同由來？

大同胡同是北京市東城區的一條胡同，得名于內城地區的佛教名勝之一——大同禪寺。
1，大同禪寺是一座歷史悠久的禪宗寺廟，建于北朝，寺內的歷史遺跡和文化傳統非常豐富，因此，胡同得名于大同禪寺，也就自然而然地帶有了文化底蘊和歷史背景。
2，現在的大同胡同也是一個集傳統文化、美食和娛樂為一體的旅游勝地，特別是每到夜晚，胡同不僅人氣爆棚，還有很多精彩的文藝表演，吸引了眾多游客前來觀賞。

在陽城找到夏朝都城遺址了嗎？

沒有。國家啟動的中華文明探源工程對歷史認為夏都的三個地方進行了考古試掘，發現山西運城夏縣安邑禹王城)置城的最早年限是東周;另兩個地方是河南登封的王城崗遺址和陽翟(今河南禹州)，兩處發現的文化斷層基本符合夏代文化特證，但也沒有發現夏都。也就是說國家翻遍了晉南豫西都沒有找到夏都?；蛟S囿于我們目前的認知，夏都尋找方向發生了錯誤。我們相信在不久的將來，夏都一定會象堯都平陽(今山西襄汾陶寺)千呼萬喚始出來的。

陽城只是夏都其中之一。史記言禹都安邑，即今山西夏縣是也。須知當時的都城不同于現在都城的概念。大禹多次多地治水。許多臨時指揮中心也可以認為是臨時的都城。少康失國，后羿取之，都城可能再次更改。至于更多的地方，有待于結合文獻，依考古的挖掘了。

又要普及，在商代以前，中國各地都有很多部落，也許有個大部落叫夏，目前，大家可以考證出土一些部落遺跡，但這些部落叫什么，大家都不知道，全世界每個部落都有神話故事，證明人類從自己部落誕生，于是世界上對文明設置了一些標準，會做金屬制品，有文字，有階級祭祀等，目前你發現的遺跡，你憑什么說是夏部落的，目前遺留的文字太少了，所以國家只能說，我們有5000年文明（因為我們考古的遺跡有青銅器，有文字，有城市遺跡），但不能說這是夏

中國古代第一個有記載的世襲制朝代夏，為何西方各國都拒不承認？

這是中國史學界的隱痛！關于夏朝的歷史，中國文獻《史記》和《竹書紀年》最可信。但國際上普遍認為進入文明時代的三大標志是文字、金屬冶煉或金屬工具、城池的出現！

自近代田野考古方法興起后，夏朝的存在和歷史，在國際上不斷受到質疑。

第一，對于夏朝歷史考古挖掘而言，發現早于商代的城池，以二里頭文化遺址為代表，也有挖掘的銅器，唯獨沒有發現相關文字的遺存！商代的甲骨文已經是一種非常成熟的文字，史學界推測應該有甲骨文的早期形態，但二里頭文化遺址沒有文字的遺物！這就是夏朝受質疑的關鍵點！

第二，商朝的甲骨文沒有關于夏朝的片言碎語！關于夏朝的敘述，是從西周大量出現，這也是受質疑的一個點！二里頭文化遺址，說明商朝和原始社會末期之間，肯定存在一個王朝，具體是不是夏朝，還需要考古來證實！

第三，1996年啟動的夏商周斷代工程，中心工作證實夏朝的存在。該成果之一，確定夏朝存在的年代公元前2070年至公元前1600年。這個結論還是受到不少質疑！

中國史學家是認定夏朝存在的，但還是要繼續通過考古研究根本確認夏朝的歷史及存在，任重道遠！加油！

夏朝是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。后為商朝所滅。后人常以華夏自稱，使之成為中國的代名詞。根據史書記載，禹傳位于子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創世襲制的先河。

但是夏朝卻被西方各國拒不承認，這是因為西方歷史學觀點認為，商朝以前的中國朝代，多數都是傳說，沒有批量的出土文物。盡管我國拿出了夏朝存在的一些歷史證據，但是卻并沒有符合國際規定文明存在的三個標準。因此嚴格的說，夏朝和亞特蘭蒂斯一樣，都是傳說中的文明。

事實上和西方相比，中國的歷史更嚴謹，比較嚴謹的史學家都把中國朝代的開端定在商朝。很多考古學家正在努力的尋找更多夏朝的歷史證據。

++這個問題其實應該不算只是民族感情問題。當然，我們的歷史西方承不承認無所謂，這點需要高度的民族自覺和自信。但另一方面，這也是一個信史和神話史的區別 。信史就是有確切記載的或者有其他可信的證物，證言的可信的歷史，神話史自然就是主要是神話傳說，沒有可信的記載。

一，信史

我們學過歷史，中國歷史都有一句，公元前841年是中國有確切紀年的開始。也就是中國有明確記載的開始。為什么以這一年開始呢？

應該有兩個原因，一是司馬遷編年史史書《史記》中這一年是有明確的時間記載的，而在這之前沒有確切的時間，只有紀傳。二是，我國史書《春秋》，《史記》中記載了大量的天文現象，現在科學家通過科學原理倒推，驗證證實了公元前841年這一年的正確記載。比如

• 《春秋》 記錄公元前780年陜西地震，
• 《春秋》記載公元前722年日蝕記錄，這是離公元前841年最近的天文記錄。

不只是這些，歷史上有許多歷史事件的時間無法確認，眾說紛紜，最后都是通過科學手段確認的。

二，夏之歷史爭議

由于流傳下來與關夏代有關的史料十分匱乏，某些歷史學家、文人（胡適、顧頡剛、郭沫若等）否認夏朝的存在，夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了。雖然至今還很少挖出夏朝文物，也未發現夏朝文字，但是《史記 ·夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記 ·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。

古史學家依據文獻資料，提出有兩個地區可能是夏人的活動地區：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區。因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區有關。1959年開始“夏墟”調查，拉開了夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調查和發掘工作，使夏文化探索的目標逐漸縮小。多數學者認為：以偃師二里頭遺址命名的“二里頭文化”（包括二里頭類型和東下馮類型）和豫西地區的“龍山文化”是探索夏文化的主要對象，并對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區的“龍山文化”還是“二里頭文化”，均已積累了相當豐富的資料，它為最終解決這個問題創造了很好的條件。

2002年面世的遂公盨屬西周中期，其上有“天命禹敷土，墮山浚川”的字樣。銘文記述大禹采用削平一些山崗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，并劃定九州，還根據各地土地條件規定各自的貢獻。在洪水退后，那些逃避到丘陵山崗上的民眾下山，重新定居于平原。由于有功于民眾，大禹得以成為民眾之王、民眾之“父母”。遂公盨的發現，將大禹治水的文獻記載提早了六七百年，是所知年代最早也最為詳實的關于大禹的可靠文字記錄。但文中并無“夏”的字樣，禹似乎還具有神格而非人王，因而這篇銘文似乎并不能被看作是夏代“大禹治水傳說最早的文物例證”。

三，夏商周斷代工程對夏的論證。

鑒于對夏商周的歷史證據的缺乏，國家專門成立了夏商周斷代工作組。

1995年秋，國家科委（今科技部）主任宋健邀請在北京的部分學者召開了一個座談會，會上宋健提出并與大家討論建立夏商周斷代工程這一設想。

1996年啟動，是國家“九五”科技攻關重點項目。

該工程將自然科學、社會科學和人文科學的研究手段和研究成果相結合，設置9個課題44個專題，組織來自歷史學、考古學、文獻學、古文字學、歷史地理學、天文學和測年技術學等領域的170名科學家進行聯合攻關，旨在研究和排定中國夏商周時期的確切年代，為研究中國五千年文明史創造條件。

夏商周斷代工程是一個以自然科學與人文社會科學相結合的方法來研究中國歷史上夏、商、周三個歷史時期的年代學的科學研究項目，是一個多學科交叉聯合攻關的系統工程，是中華人民共和國“九五計劃”中的一項國家重點科技攻關項目。正式啟動于1996年5月16日，2000年9月15日結題。

根據當時發表的夏的年表如下：

夏代

禹、啟、太康、仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、發、桀

公元前2070－前1600年

夏啟立國（14代17王，共470年）

太康失國（后羿篡位）

少康復國中興

夏桀亡國（相傳為女禍，湯商滅夏）

可惜夏的歷史還是不太確切的，但商的歷史就詳細多了。

到此，以上就是小編對于上海城壕金屬材料的問題就介紹到這了，希望介紹關于上海城壕金屬材料的3點解答對大家有用。