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現在社會人情比紙薄，你認為這話說的有沒有道理？
這句話沒錯，但是只對了一半兒。準確地說，古今中外都是如此，而不單單是現在社會。只要有人存在的地方，這種現象就會存在。
因為人，畢竟是生存在現實世界里的動物，再神圣的大腦也是動物的大腦，再純潔的靈魂也擺脫不了七情六欲，生存存在的需要必然就會有功利性，厚此薄彼，這是常態，也是人類社會的無奈，也是推動時代進步的一種力量。
即使是憤憤不平的人，在人情上也難于做到面面俱到，百分之百的讓所有人都滿意，難于做到冷茶當做熱茶喝，沒有相當的修煉，是做不到在人情上無可挑剔，人情不比紙薄只有夢里有。
但是從另一角度看，情有濃有淡也不都是壞事，至少會讓你懂得你是誰，有利于更理性的活著，因為誰都不是人民幣，人見人愛，如其不是人民幣，那就隨其自然隨遇而安吧，畢竟我們還是凡人，自己脫不了俗，也不用去難為蒼生啦。
所有，筆者認為活在現實世界里的人們，如果都能把自己的一畝三分地種好，那就是理想的世界啦。
人情似紙張張薄，世事如棋局局新。是人情冷暖最真實寫照。
修煉心靈
不是現在社會人情涼薄，是幾千年來一直如此，就連古人也是在感慨中輾轉反側
"不信且看杯中酒，杯杯先敬有錢人"
"世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落"
"晨夕與景，良薄于心"
"等閑變卻故人心，卻道故人心易變"
"錦上添花驅不盡，雪中送炭能幾人"
"人情世態百經過，卻也見來多"
"一時用舍非吾事"，舉世炎涼奈爾何"
窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。
慷慨感傷，流離萬丈
蘇秦落魄時，妻子不做針線活，不給她縫衣服。嫂子不做飯，父母不愿意和他說話。
朱元璋少年時，因家里窮，四處躲債，街坊鄰居不愿意給一口飯吃，實在餓得不行，跑到了寺廟里當和尚。
陶淵明：饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯禮，摳門拙言辭?！镀蚴场凡粸槲宥访渍垩木腹澫壬?，盡管，把要飯說得清新脫俗，第一天還是沒討到飯。
詩圣杜甫在天寶14年，孩子被活活餓死，家里窮到什么程度？所蓋被子一蹬就是一個窟窿，卻沒人周濟。
生命一直在成長
這就是人心，這就是人情，從古到今群體生活眾生相，兩多年社會的真實。柏拉圖曾有一句名言："永遠把自己置身于孤立無援的境地。"為什么這樣說？是因為很多的時候，我們期待別人幫助的想法，本就是一個天大笑話，最后只會讓自己心死如灰，傷痕累累。人心不可測，人心無法暖。價值決定溫度，利益左右厚度。
人情比紙薄，是社會機器的無情，也是價值分配的規律。無論是以前，還是現在或者說往后推x年，一直都會如此。沒有必要去感慨，任何人也無法改變。最理智做法就是，去努力適應社會這種人情現狀的同時，堅持自己的處世溫度，能照亮多大方空，就照亮多大的方空，堅守自我。
對于人情薄涼這種社會現狀，不能總是感慨，有時候也要辯證去看："人走茶涼"一直是一句貶語，但反過來想想，人走了，茶一直"熱"有沒有必要？人與間的關系，就像同行過一段的旅人。彼此同行的這段路途中，相互幫助、攙扶是出于一種惺惺相惜的人性本能，因三觀、因環境等原因旅伴選擇了拐彎，或與他人結伴而行，那是別人的自由，無可厚非，更不必去耿耿于懷。
心若向陽，無畏悲傷
人生本就是一個熙熙攘攘，緣聚緣散的過程。
與此同時，"人情似紙張張薄"也分多種原因，不能一概而論。
一，趨利避害人之本能，當你有利時，就如一塊磁石，無論多少趨之若鶩都符合利益驅動邏輯。而當你對他人需求提供不了幫助時，無意義存在并希望占據別人心里的要求，就是一種"害"。而對方把需要對象過渡到能滿足自身需求人身上，是符合高級欲望層次追求的。
二，是身邊之人本來就是趨炎附勢，或心性涼薄之輩，所以你失落后，所呈現出任何態度都是他本質還原。而你，一直以來的"己所欲，也是彼所欲"交際觀從開始就是錯的。
總有愛，值得我們期待
三，為什么每個人都感覺到人情越來越淡??？不是因為她心中沒有你，而是你們各自的認知已經改變了，能聊的只有過去，沒有未來。你說的他不愿意聽，他說的你不懂，不是不念舊，而是社會的壓力，逼迫每一個人不得不去結交，比自己更強大的人，但你卻給不了，所以彼自然越來越遠，越來越"涼"。
四，是人情的厚度與溫度要靠時間或者經濟來維持、去經營，有心有力缺一不可。有力無心，果斷分開。有心無力，人情并沒有薄，人心也并沒有冷，所有感慨都只是無病呻吟。
生活是由一幕幕獨立場景串聯而成，每個場景都由它當時的特定環境決定，此一時，彼一時，遇到了人情淡薄之人或事時，自我減壓是最明智的選擇。
生活面前，努力讓自己向陽，影子就會少一點?？偱腔苍谥幇道?，就會永遠走不出冬天。
靜若明花
結語：
"人情似紙張張薄"，有時候并不是件壞事，它讓人清醒、讓人現實，讓人能靜下心來努力去思考此去的人生里，究竟該用怎樣一種三觀與身邊環境相適應。人，總是在這樣的心境下得到進步與成長。
論鑒@今日頭條文化領域創作者.
（圖片來自網絡，如有侵權，請及時告知）
現代社會上表現出來的人情淡薄，根本上不是人不一樣了，而是社會風氣變了。老人倒了，人人都想扶一把，人人都不敢扶。這說明人心仍然是熱的，冷漠無情的是法律。在法治社會，人們的熱心愛心，需要依法表現。
人與人之間感情的厚薄，取決于社會的價值取向。面對當今社會中，為了物質利益而喪失了人性本有的暖意，的確令人感嘆不已～金錢至上，情比紙薄??！
現實生活中，如果把人的價值僅僅體現在財富的擁有量上，那么生活的每個角落，都會充斥金錢的味道，人情味就很自然的被弱化。有人就是偶爾談感情，也是在利用感情，達到自我獲取利益的目的，因此，為了避嫌，才有了“談錢不傷感情”這一說法。實際上，有多少人能把握這個度，而不傷及感情呢？
俗話說～透過現象看本質。社會上任何現象的出現，都有其內在的因素。如今“人情比紙薄”，不單單是物質社會不和諧的音符，更會給人類天性的本質特征，帶來巨大的扭曲和傷害。
但愿，我們都能在物質利益誘惑面前，保持應有的真情～愛父母、愛家人、愛朋友……
我認為人間也有重情重義的，說人情比紙薄，總的來說應該是針對人與人交往中的利益關系的一種感慨。
人情是什么？人情包含多層意思 : 一是人的感情；二是人之常情，即世間約定俗成的事理標準；三是人心，即眾人的情緒、愿望；四是人與人的情分；五是民情，即民間風俗；六是情面、交情；七是指應酬、交際往來；八是指饋贈、禮物。而這些情，你難道能都說比紙薄嗎？
義與利是密切相關的，也是統一的，義中含利，利中顯義。如果儼然把它們分開來，對立起來，簡單地將義與利作為君子與小人的劃分標準，慫恿人們去追求一種虛幻的道德滿足感，這對很多人來說，也都不現實。
當情義遇見金錢時，古人講情義無價，視金錢如糞土，講君子喻于義，小人喻于利，這是至高無上的情義觀，但很少人做到。
孔子認為追求富貴是人的本性，說“富與貴，人之所欲也”，認為君主在主持國政時，應把人民的物質生活放在首位，說“邦有道，平且賤焉，恥也”，而要“因民之利而利之”。
在孔子的弟子們看來，孔子“罕言利”，對利持謹慎保守的態度。正如王夫子說“立人之道曰義，生人之用曰利”。人離開物質利益就要陷入危險境地，不能充分發揮人的作用，因此君子也不可不食人間煙火，有時也要“喻于利”。
說人情比紙薄，是人們對人情“虧欠感”的感覺而已。人情有輕重之分，重的人情“虧欠感”愈強，輕的人情虧欠感相對較弱。
說人情比紙薄，不是像原先那樣抱怨人情往來變少了，抱怨“老死不相往來”，而是抱怨人情味變了，變成了消費不起的奢侈品。
“有來無往非禮也” ，這是人情建立的基礎，互相幫助、隨份子、經常往來這原本是最正常不過的事了，但什么時候起，拿人情做文章，來斂財，這人情世故就俗了，人情關系網就演變成了人們的一種債務清單，真正的情債啊。
在一個熟人社會的圈子里，當人們之間在清晰地算計利害得失時，人情味自然就少了，取而代之的是經營性的功利與算計。一旦到了人們談“情”色變的時候，情字就成了怨字，但都由心起。
人情練達皆學問，講情重義本是人性之美，理應不該為人所抱怨。但壞的習俗，屢禁不止，就會敗壞人性中美好的東西。
在這個社會里，還是認情的，不管怎么說，真正的情，是親情、友情、愛情，是共同的心愿，彼此相互信任、唇齒相依、心心相印、肝膽相照、同舟共濟，此情，就是凝聚力、向心力、親和力，此情就是社會發展的一種源源不斷的精神動力。
不重情，怎么重義，又何以舍生取義？不言家國天下情懷，怎么立鴻鵠之志，又何以修身齊家治國平天下？沒有人間真情與摯愛，怎么相處，又何以忠孝？情到之處，就是重視之處，所以，義則到矣。
情，是初心，是一種精神資本，投資于情，就是高情商的人。
“君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也?！?/strong>如果君子做事謹慎認真不出差錯，和人交往態度恭謹而合乎禮節，那么普天之下，到處都是兄弟。
到此，以上就是小編對于來賓金屬板洗手間隔斷定制的問題就介紹到這了，希望介紹關于來賓金屬板洗手間隔斷定制的1點解答對大家有用。
